وأكثر ما يكون ذلك إذا كان اسم الإشارة موصوفا بما فيه الألف / واللّام - كما مثّل - ، ووقوعه دونه قليل ، كقوله : " 200 " - ألا " 1 " أيّهذان " 2 " كلا زادكما * . . . ثمّ قال : وذو إشارة كأيّ في الصّفه * إن كان تركها يفيت المعرفة إذا وقع اسم الإشارة بعد حرف النّداء ، فإن كان المقصود بالنّداء صفته ، بحيث إذا تركت فات العلم بتعيينه " 3 " ، كقولك للقائم بين جلوس : " يا هذا القائم " ، فإنّ صفته كصفة " أيّ " ( في ) " 4 " اللّزوم " 5 " وفي تعيّن الرّفع . أما إذا كان اسم الإشارة هو المقصود بالنّداء " 6 " ، لكونه متعيّنا ، وإنّما أجري الوصف عليه مدحا أو ذمّا ، نحو " يا هذا الكريم ، ويا هذا الخبيث " ، فحكمها " 7 " حكم غيرها من الصّفات في عدم اللّزوم ، وفي جواز النّصب .

--> ( 200 ) - من الرمل ، ولم أعثر على قائله ، وعجزه : ودعاني واغلا فيمن يغل ويروى : " زاديكما " بدل " زادكما " ، ويروى : " وذراني " بدل " ودعاني " ، ويروى : " وغل " بدل " يغل " . دعاني : اتركاني . الواغل : الداخل على القوم في طعامهم وشرابهم من غير دعاء ، وهو المعروف بالطفيلي . والشاهد في قوله : " أيهذان " حيث وصف المنادى فيه باسم الإشارة ، واسم الإشارة غير موصوف بما فيه الألف واللام ، وذلك قليل . انظر شرح الأشموني : 3 / 153 ، الشواهد الكبرى : 4 / 239 ، مجالس ثعلب : 1 / 42 ، شذور الذهب : 154 ، الهمع ( رقم ) : 685 ، الدرر اللوامع : 1 / 152 ، شواهد الشذور : 54 ، المكودي مع ابن حمدون : 2 / 40 ، شرح المرادي : 3 / 297 ، 299 ، المطالع السعيدة : 283 ، شرح الشاطبي للألفية ( رسالة دكتوراه ) : 2 / 497 . ( 1 ) هكذا في الأصل بزيادة " ألا " على الوزن ، وهي زيادة لو صحت فيكون في البيت علة من العلل الجارية مجرى الزحاف ، وهي الخزم : وهو زيادة حرف إلى أربعة أحرف في صدر الشطر الأول من البيت وهو قبيح وغير مختص ببحر . وفي الدرر اللوامع : " يا أيهذان " بزيادة حرفين على وزن البيت ، والقول فيها كالقول في سابقتها . وقد انفرد هذان الكتابان من بين ما رجعت إليه من مصادر بإثبات هذه العلة . انظر أهدى سبيل إلى علمي الخليل لمحمود مصطفى : 32 ، معجم النحو والصرف والعروض والقافية : 122 . ( 2 ) في الأصل : أيهاذاان . انظر المراجع المتقدمة في توثيق البيت . ( 3 ) في الأصل : بتيعثه . ( 4 ) ما بين القوسين ساقط من الأصل . ( 5 ) في الأصل : لزوم . ( 6 ) في الأصل : في النداء . ( 7 ) في الأصل : فحكمهما . فحكمها : أي : حكم الصفة .